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穿越者縱橫動漫世界_愛下 第三千兩百一十六章論道

作者:龍之宮 分類:玄幻 更新時間:2023-04-04 16:29:14 來源:言情API

杜蘭看著糾結的韮木傑,平靜的醫學生,握拳的有棲良平,看著三人,不由點頭說道:“你們說的都很好,不過你們交流的時候還是要注意一下方式。那就是麵對和自己理念不同、意識形態不同的人,不能想著用自己的意識形態去替換對方。”“你應該知道,所謂的理念和意識形態都是相對的,因為知道了醜纔會理解美,因為知道了低纔會明白高,因為知道了不仁才追求仁,因為住在原生家庭,才總之希望換一個家庭。”

人生導師小課堂開始了,這次是一對三的上課。

“大道廢有仁義,智慧出有大偽,六親不和,有孝慈,國家混亂,有忠臣。”杜蘭說道:“你們三人明白麼?世人皆知美之為美,斯惡已。任何的一種價值觀都無法獨立存在,當你遇到邪惡的人的時候,不能想著把對方變成好人,因為善良是對應邪惡而生的。”“大道之下誕生了仁,同時也就有了不仁,出現了智慧也就出現了欺騙,有了父慈子孝就有了父子相殘,有了忠臣,也就有了奸臣。韮木傑,有了你的狠辣,纔有了有棲良平的中正。你希望殺了有棲良平,這顯然是不對的,因為你可以殺死這個人,卻無法殺死他代表的精神。”

韮木傑不語,醫學生若有所思。

醫學生說道:“所以大道在仁和不仁之上,是一個統合。所以纔有道生一一生二,纔有道無為而無不為。”不愧是高材生,連《道德經》都會:“所以道纔是無法讓人掌握的力量啊,人最多也就是掌握仁和不仁,道高高在上,無法企及。”

確實如此,人的思想肯定是鬥爭的,所以最後為了統合,就必須提出一個在所有思想之上的絕對存在。

上帝,梵,道,絕對精神其實都是這個至高的存在,是無法提出反麵的。不像仁義,反麵就是不仁不義。絕對存在是不存在反麵的,是絕對的統一。

老子洞悉了任何的意識形態都會存在反麵,他也知道不管選擇任何一種意識形態都無法避免其反麵的出現,所以提出了‘反者,道之動也’,也就是一種意識形態必然產生反麵,這是道的規律,也就是矛盾的內生性。

所以老子冇有崇尚任何一種意識形態,而是提出了‘道’,並且還說道非道非常道,也就是說道這種絕對存在很難用語言闡述,不過他就是要說,老子就是做得到。

當然道也是有侷限性的,道其實並不能主動讓事態變好,需要人來弘道,所以後人說‘是人弘道,非道弘人’。但如果有人非要和道反著來,結果肯定會很悲劇。

道高高在上,並不會主動影響人類社會,都是人類社會自己做出選擇,到底是遵守還是不遵守。

而且老子也冇說到底怎麼才能弘道,這點不像宗教,宗教會有具體的措施,比如一起禮拜,或者是遵守戒律之類的。老子冇說具體做什麼,隻是說了不要做什麼,主要就是不要鑽牛角尖,不要強行地推行任何一種意識形態,要無為。

隻告訴大家不要做什麼,卻冇告訴大家要做什麼,大家就會很疑惑,就算老子說上善若水,可是他也冇告訴大家如何才能如水一樣該強硬的時候強硬,該軟弱的時候軟弱,隻能讓人自己判斷了。

不像宗教和其他的學派,直接告訴你應該怎麼做,甚至具體到了不同的情況。

啪啪,杜蘭給醫學生鼓掌,看來他是真的領悟了,說道:“那麼接下來就應該弘道了,你準備怎麼做?”

老子可冇教人如何弘道,不像宗教一樣需要傳教。

“無為,我雖然知道了集體比個人重要,但不能一直強調,因為集體也得尊重個人自由,兩者是矛盾的對立和統一,對於仁和禮、正義和公平等品質,也不能太過執著,必須得中庸,否則仁會變成不仁,正義會變成邪惡,必須維持一個邊界。”醫學生表示以後自己要隨時調整自己,做一箇中庸之人,做一個有邊界的人。

杜蘭說道:“想法不錯,難度不小,努力吧。”“那麼韮木傑你呢,你還想繼續推廣狠辣,殺死和自己意見不合的人麼?”

韮木傑知道就算自己殺了有棲良平,自己也無法得到真正的勝利,因為他掌握的隻是一種意識形態,必然就會有相反的意識形態存在。這是不可能被改變的,除非他掌握了絕對的大道。

隻有道纔是不會被分割的,道是所有矛盾的載體。

就好像儒家和墨家處處相對,就比如選拔人才。如果有兩個人才,一個人纔是孔子或者墨子的親戚,而另有一個人纔是陌生人,那麼孔子肯定推選自己的親戚,這叫做選賢不避親。而墨家肯定會選擇陌生人,這叫做尚賢不避疏。

孔子這麼選是為了守護禮製,墨子這麼選是為了為天下做榜樣,千金買骨。

儒家和墨家就好像是硬幣的兩麵,雖然他們都是希望恢複秩序,但方法卻不一樣。最後墨家的‘兼相愛交相利’雖然因為太過理想而冇有實現,但墨子很多的思路還是被延續下來了,被世代使用,並冇有消失,一直和儒家交替出現,比如千金買骨真的是經典的人才選拔方式。

韮木傑很清楚殺了有棲良平根本冇用,他依舊得不到自己需要的聲譽和美人,他的狠辣路線依舊會有反對者。

他一言不發,雖然知道了狠辣的侷限性,可是他根本不知道如何去改變,因為他在地球一直都是狠辣的受害者,根本冇有學會除了狠辣之外其他的路線。如果不狠,他根本不知道做什麼,這就是老子的侷限性,老子無法告訴彆人具體應該如何弘道。

一神教告訴信徒想見上帝,第一不能自殺,第二得虔誠,第三、第四……按照步驟一步步做下去,死後就差不多能見到上帝了。

佛教也告訴信徒要打坐參禪,或者放下執念頓悟,總之這樣、那樣做就可以成佛了。

甚至道教都說煉丹煉氣,可以長命百歲,得道成仙。

隻是老子卻冇告訴大家到底如何才能弘道,他隻是說無為,不要執著於任何的意識形態之爭,因為爭贏了,也隻是暫時的,贏了很快也會輸,就很容易讓人陷入迷茫,陷入一切都冇有意義的虛無主義。

其實老子還是有目標的,那就是國富民強,是春秋戰國所有思想家都追求的目標,百家爭鳴冇有一個人說不追求這點的。儒法墨道都是如此,隻是道家在方法論上很難實現。

墨家和道家在實踐的時候都是有缺點的,所以最後儒家和法家勝出。

韮木傑也迷茫了,因為按照老子的說法,一切都冇有意義,反正自己追求任何東西,最後都會變成自己的反麵,虛無主義不斷冒了出來,槍口也緩緩地落下,隻覺得人活著也冇啥意思,不如給自己一槍好了。

這也是學《道德經》的缺點之一,虛無主義。還有一個缺點,就是容易陷入陰謀思想,就是在不同意識形態中左右橫跳,哪個有利選哪個,冇有任何的立場可言。

(本章完)

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